Los Mapuches, o Araucanos, pueblos originarios del suroeste de Sudamérica, fueron protagonistas del poema épico del siglo 16 “La Araucana” de Alonso de Ercilla, por su heroica resistencia a la colonización. La lucha duró tres siglos y aún continúa en términos culturales. Durante el siglo XVII comenzaron a expandirse al este de la cordillera de Los Andes, llegando a ocupar tierras tan distantes como las de la actual provincia de Buenos Aires, en Argentina. Sedentarios agricultores, tejedores, orfebres en sus valles de origen, fueron nómadas arrieros de ganado salvaje en las inmensas planicies (pampas) de sus nuevos dominios. Mantuvieron su independencia hasta la segunda mitad del siglo XIX, pero su identidad cultural perdura. Miles de chilenos y argentinos patagónicos hablan mapuche y hacen lo posible por mantener sus tradiciones vivas, orgullosos de su estirpe indomable. El siguiente relato, resumido, es una recopilación de algunos textos leídos y otras historias atentamente escuchadas al calor de un fogón al pie de la cordillera de los Andes. Como en toda tradición oral, el que relata agrega, olvida, modifica. Lo mismo hará quien tome el relevo y quiera recrearlo al calor de otro fogón, tal vez al pie de otras montañas, bajo la grandiosidad de otro cielo estrellado.
La creaciàon segàun los Mapuches
Nguenechén, el gran dios creador de todo lo bueno y todo lo malo, se aburría un poco en la perfecta armonía de Huenumapu (el cielo). Había terminado de crear la Tierra y estaba satisfecho con su obra. Pensó entonces que sería bueno bajar a ese lugar aún anegadizo y lluvioso, donde había tantas cosas por hacer. Tomó el Huenuleufú ( Vía Láctea), que en aquel tiempo llegaba hasta la pampa, y descendió por él.
El creador poderoso, que nunca había perdido su alma de niño, disfrutó mucho al ensuciarse las manos y chapotear en las lagunas. Moldeó con barro figuras que surgían de su imaginación y con un soplo divino les infundió vida. Así fueron creados los animales. Moldeó al cóndor, y le puso por nombre manque; al ñandú, que llamó choique; al jaguar, que fue nahuel; al puma, pangui; a la golondrina, pilmaiquén; al guanaco, luan; y así continuó con todos los animales que hoy conocemos. Para darles espacio donde correr, de un soplo secó los pantanos y le dio firmeza a los terrenos. Se acercó luego a una laguna y vio su imagen reflejada. Tuvo entonces el capricho de reproducirla en estatuillas de barro y lo hizo de una manera imperfecta, sólo por jugar, ya que nunca se le ocurrió darles vida, sino por el contrario, pensaba destruirlas más tarde.
Sucedió entonces algo digno de la imprevisibilidad de este nuevo mundo. Choique, el ñandú (avestruz), cansado de correr por la pampa y aprovechando la distracción de Nguenechén, comenzó a subir por la Vía Láctea. Al darse cuenta el creador de que una de sus figuras de barro iba a ensuciar sus dominios celestiales, tomó sus boleadoras y se las arrojó al atrevido, que de un salto volvió a la pampa, dejando en lo alto la huella de sus tres dedos y el garrón, que aún hoy podemos ver en el cielo (la Cruz del Sur). También quedó la marca de las boleadoras: (Alfa y Beta de la constelación Centauro).
Ocupado Nguenechén en espantar al ñandú, no pudo ver que su hermano Gualicho había descendido a la Tierra, y en un rapto de inconsciencia, había soplado las grotescas figuras de barro, infundiéndoles vida. No tuvo límites el espanto de ambos al ver que aquellas criaturas se movían y discurrían como si fueran dioses. Nguenechén corrió horrorizado por la Vía Láctea y con su cuchillo cortó el camino del cielo para que los monstruos no subieran, dejando a Gualicho en la pampa como castigo a su sacrilegio.
Nunca más volvió Nguenechén a la Tierra, pero el recuerdo de la tragedia le vuelve a veces y expresa su furia con tormentas y relámpagos. Cada vez que ve un rayo, Gualicho, quien nunca pudo regresar al cielo, implora el perdón de su hermano con su voz de trueno. Siglos hace que lo intenta, inútilmente, porque el daño hecho es irreparable.
Desde entonces Gualicho, de juguetón e irresponsable que era, se ha convertido en taciturno y vengativo. Responsabiliza a los hombres de su desgracia y trata de separarlos y destruirlos con enfermedades, guerras y hambrunas. Lo hace de lejos, porque verlos le causa horror y remordimientos, vive en lo profundo de los montes y sólo se atreve a salir en las noches oscuras, ululando con voz de viento para asustar a los viajeros que ignoran que con sólo hacerle frente lo harían retroceder.
De esta travesura nacieron los hombres, mezcla de un aliento de dios en una envoltura de barro. Temen a Gualicho, que se oculta en la foresta, hostil cuando es desconocida. Contra este temor hay remedios: uno es conocer y familiarizarse con los secretos de la naturaleza, para hacerlos propios y quitarle refugios al malvado. Otro, el más importante, es estrechar los vínculos humanos y juntarse en comunidades, que tienen un valor mágico que se extiende a su nombre y a sus símbolos. El espíritu maligno no se atreve a entrar en ellas y no se acerca al fogón fraterno que alumbra la oscuridad.
Seguirá por siempre la lucha de Gualicho con los humanos. Algunas veces él ganará. Pero puede ser derrotado por los hombres. Si ellos han sido justos, si han logrado dominar sus miedos, si la prudencia ha guiado sus acciones, si han tratado, en fin, de enriquecer el soplo divino que forma parte de su dual esencia, podrán ascender al Huenumapu, una vez perdida su envoltura de barro, porque el camino de las alturas solo es accesible a las almas. Allí se convertirán en Huanguelén (una estrella) de mayor magnitud cuanto mejor haya sido su esfuerzo de superación. Los otros, los mezquinos, insensibles y cobardes, volverán al barro originario y nada quedará en el cielo que recuerde su paso por estas pampas.
Nguenechén, el gran dios creador de todo lo bueno y todo lo malo, se aburría un poco en la perfecta armonía de Huenumapu (el cielo). Había terminado de crear la Tierra y estaba satisfecho con su obra. Pensó entonces que sería bueno bajar a ese lugar aún anegadizo y lluvioso, donde había tantas cosas por hacer. Tomó el Huenuleufú ( Vía Láctea), que en aquel tiempo llegaba hasta la pampa, y descendió por él.
El creador poderoso, que nunca había perdido su alma de niño, disfrutó mucho al ensuciarse las manos y chapotear en las lagunas. Moldeó con barro figuras que surgían de su imaginación y con un soplo divino les infundió vida. Así fueron creados los animales. Moldeó al cóndor, y le puso por nombre manque; al ñandú, que llamó choique; al jaguar, que fue nahuel; al puma, pangui; a la golondrina, pilmaiquén; al guanaco, luan; y así continuó con todos los animales que hoy conocemos. Para darles espacio donde correr, de un soplo secó los pantanos y le dio firmeza a los terrenos. Se acercó luego a una laguna y vio su imagen reflejada. Tuvo entonces el capricho de reproducirla en estatuillas de barro y lo hizo de una manera imperfecta, sólo por jugar, ya que nunca se le ocurrió darles vida, sino por el contrario, pensaba destruirlas más tarde.
Sucedió entonces algo digno de la imprevisibilidad de este nuevo mundo. Choique, el ñandú (avestruz), cansado de correr por la pampa y aprovechando la distracción de Nguenechén, comenzó a subir por la Vía Láctea. Al darse cuenta el creador de que una de sus figuras de barro iba a ensuciar sus dominios celestiales, tomó sus boleadoras y se las arrojó al atrevido, que de un salto volvió a la pampa, dejando en lo alto la huella de sus tres dedos y el garrón, que aún hoy podemos ver en el cielo (la Cruz del Sur). También quedó la marca de las boleadoras: (Alfa y Beta de la constelación Centauro).
Ocupado Nguenechén en espantar al ñandú, no pudo ver que su hermano Gualicho había descendido a la Tierra, y en un rapto de inconsciencia, había soplado las grotescas figuras de barro, infundiéndoles vida. No tuvo límites el espanto de ambos al ver que aquellas criaturas se movían y discurrían como si fueran dioses. Nguenechén corrió horrorizado por la Vía Láctea y con su cuchillo cortó el camino del cielo para que los monstruos no subieran, dejando a Gualicho en la pampa como castigo a su sacrilegio.
Nunca más volvió Nguenechén a la Tierra, pero el recuerdo de la tragedia le vuelve a veces y expresa su furia con tormentas y relámpagos. Cada vez que ve un rayo, Gualicho, quien nunca pudo regresar al cielo, implora el perdón de su hermano con su voz de trueno. Siglos hace que lo intenta, inútilmente, porque el daño hecho es irreparable.
Desde entonces Gualicho, de juguetón e irresponsable que era, se ha convertido en taciturno y vengativo. Responsabiliza a los hombres de su desgracia y trata de separarlos y destruirlos con enfermedades, guerras y hambrunas. Lo hace de lejos, porque verlos le causa horror y remordimientos, vive en lo profundo de los montes y sólo se atreve a salir en las noches oscuras, ululando con voz de viento para asustar a los viajeros que ignoran que con sólo hacerle frente lo harían retroceder.
De esta travesura nacieron los hombres, mezcla de un aliento de dios en una envoltura de barro. Temen a Gualicho, que se oculta en la foresta, hostil cuando es desconocida. Contra este temor hay remedios: uno es conocer y familiarizarse con los secretos de la naturaleza, para hacerlos propios y quitarle refugios al malvado. Otro, el más importante, es estrechar los vínculos humanos y juntarse en comunidades, que tienen un valor mágico que se extiende a su nombre y a sus símbolos. El espíritu maligno no se atreve a entrar en ellas y no se acerca al fogón fraterno que alumbra la oscuridad.
Seguirá por siempre la lucha de Gualicho con los humanos. Algunas veces él ganará. Pero puede ser derrotado por los hombres. Si ellos han sido justos, si han logrado dominar sus miedos, si la prudencia ha guiado sus acciones, si han tratado, en fin, de enriquecer el soplo divino que forma parte de su dual esencia, podrán ascender al Huenumapu, una vez perdida su envoltura de barro, porque el camino de las alturas solo es accesible a las almas. Allí se convertirán en Huanguelén (una estrella) de mayor magnitud cuanto mejor haya sido su esfuerzo de superación. Los otros, los mezquinos, insensibles y cobardes, volverán al barro originario y nada quedará en el cielo que recuerde su paso por estas pampas.
*Articulo enviado por Hector y Letizia Casariego desde Buenos Aires - Argentina
